史威登堡神学著作
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9164.“或是被掳去”表移除。这从“被掳去”的含义清楚可知，“被掳去”当论及与人同在的良善或真理时，是指移除。此处的情形如下：源于良善的真理在一个人里面掌权时，他最为相信的真理便在中间，接下来就是他不怎么信的真理，并且越不怎么信的，离中间就越远，最后是他所怀疑的。真理的边界周围就是虚假。但这些虚假不是真理序列的一部分，不像源于良善的真理那样笔直地指向天堂，而是向下弯，在它们由邪恶产生的程度内注视地狱。但当虚假取代真理时，秩序就颠倒了；真理移到两边，形成外围或周边，而邪恶所生的虚假则占据中间。由此明显可知此处“移除”是什么意思(对此，参看3436, 6084, 6103节)。“被掳去”之所以表示移除，是因为当虚假俘虏真理时，它们会以这种方式把真理带走。在耶利米书中，“被掳”或“被掳去”也表示这些事：
你的牧人要被风吞吃，你所亲爱的必被掳去。(耶利米书22:22)
同一先知书：
摩押啊，你有祸了！基抹的人民灭亡了！因你的众子都被掳去，你的众女也被掳去。在末日，我还要把被掳的摩押人带回。(耶利米书48:46-47)
“被掳去的众子”是指真理，“众女”是指良善。路加福音：
他们要倒在剑刃之下，又被掳到列邦当中。最终耶路撒冷要被外邦人践踏。(路加福音21:24)
这论及时代的完结，也就是教会的末期。“倒在剑刃之下”表示被虚假毁灭，因为“剑”是指与真理争战的虚假(2799, 4499, 6353, 7102, 8294节)；“他们要被掳到，并且要践踏教会的列邦”是指产生虚假的邪恶(1259, 1260, 1849, 1868, 6306节)；那时“要被践踏”的耶路撒冷是指教会（参看2117, 3654节）。
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775.经上说“各从其类”，是因为一切良善都分为属和种，无论属灵良善、属世良善，还是衍生的感官和肉体的良善。属灵良善有如此多的属，属灵真理同样有如此多的属，以致它们数不胜数，更不用说构成属的种了。在天堂，一切良善和真理，无论属天的还是属灵的，都分为自己的属，这些属反过来又分为自己的种，以致它们当中最小的也是与众不同的。它们如此数不胜数，以至于具体的差别可谓无穷无尽。由此可见人类的智慧何等贫乏，几近于无，它几乎不知道属灵良善和真理的存在，更不用说它们是什么了。
从属天和属灵的良善及其衍生的真理发出并降下属世的良善和真理。因为从来没有任何属世良善不是源于属灵良善，而这属灵良善反过来又源于属天良善，并且也是从这些相同的源头持续存在。如果属灵层从属世层退出，属世层将什么都不是。一切事物的起源乃是这样：一切事物，无论总体还是细节，都来自主；属天层来自祂；属灵层通过属天层来自祂；属世层则通过属灵层来自祂；构成肉体和感官之物则通过属世层来自祂。它们怎样都以这种方式从主开始存在，也怎样从主持续存在，因为众所周知，持续存在就是不断存在。那些以为事物以其它任何方式产生并存在的人，如崇拜自然，并从自然来推演万物起源的人，被如此致命的假设支配，以至于就连森林里的野兽的幻想都可谓理智的多。这适用于许多自认在智慧上胜过他人的人。
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